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制逸马车，我说善御士，非谓执绳者。
《杂阿含经》11O7经
众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报。若来悔谢，即时受之。见众生时心常欢喜，见作恶者，生怜愍心。
《优婆塞戒经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213259794.html
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，众生受赐，侧粒米寸丝，酬偿有分，恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。 省庵实贤《劝发菩提心文》 云何念师长恩？父母虽能生育我身，若无世间师长，则不知礼义；若无出世师长，则不解佛法。不知礼义...谓执绳者。 《杂阿含经》11O7经 众生设以大恶事加，乃至不生一念瞋心，终不恶报。若来悔谢，即时受之。见众生时心常欢喜，见作恶者，生怜愍心。 《优婆塞戒经》卷四《六波罗蜜品》 但能摧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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懂得如何善待“你”，也不自知如何修持“我”，甚至还强立分别你和我，因此产生人际纷争。 其实，人我之间的关系，都是靠缘份来维系，善因得善果，恶缘招恶报。然而一般人往往不能了悟这层因果关系，不仅不能相互...
星云法师
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ldquo;因果业报”讲“种如是因，得如是果”，无论达官贵人或贩夫走卒，无一不是在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下循环。可以说，人的祸福穷通...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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而化”（《鹦鹉课诵》）等等。与之相反，杀生之恶报则不但有家破——“未几，以讼诉破家”（《鸡要活命》）；人亡——黄泉路途险，失脚恐难活（《买鱼要买活，临刑自逃脱》）之灾；而且往往是怨仇返报——昔日阿朱捕...
王振钰
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绝对的定命论。在社会大众中，一般人都会说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这是一般人对"业"的极为粗浅的认识。而在佛法中，这个"业"，却含摄有许多层面的内容。 "业"，梵语karma，音译...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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就可以看出它的破绽。只可惜，现代能够分辨似是而非的上乘佛理的人并不多，因此，才让他们有机可乘，以歪曲的上乘佛理诱惑世人。 毁谤佛教的恶报是非常沉重的。向别人讲演乖谬的佛理，不但说的人不能得到善报，听的人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1957年第3期）一文中，对禅宗力主应机方法作了强烈的批判：
机锋倡导后，伪目乱真，末流至于不可究诘。重意好事者有意夸张谤佛谤法的恶报，在祖师说法的公案下附会无根之谈，制造由于说错了话而招致眼前非人为...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475361333.html
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本常昧;其言奢而寡要，其譬迂而无征，乖背《五经》，故见弃于先圣"，因而并不足，信。至于轮回转世，何承天认为更是欺人之谈，"杀生者无恶报，为福者无善应"，这是人生常识，何来因果轮回。而且，人"必有死，形...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511161489.html
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三种障道即为业障。何以知之？ 由过去造恶，未来应受恶报，即以业持此恶！若行者于未受报中间而修善者，善与恶乖，业即扶恶而起，来障于善，故知即是业障。如是三障，障一切行人，禅定智慧，不得开发，故名为障...
圣严法师
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